太监娶,这在很早以前就有记述。如唐玄宗时的太监高力士,惊于一个名为吕言晤的刀笔吏的女儿吕国姝之美慧,就嫁给她为妻。唐代宗时权揽一时间的太监李辅国嫁给元擢之女为妻,元擢因此当上了梁州刺史。
五代前蜀主王建的儿子王衍在承继皇位以后,曾多次和一个名为王承休的太监之妻通奸,而这个太监也唆使其妻和皇帝通奸以弃宠幸,以后当了天雄军节度使。宦官在宫廷中的荒淫,也是史不绝书。
例如在本书第四章第五节所述的李延年,除了作为汉武帝的男宠外,又和宫女再次发生性关系,这是载于正史的。《史记佞幸史记》记述:李延年坐法腐与之卧起,其喜幸埒如韩嫣也。
乱,寝于中人乱。我们再行来解释一下上面这段话:李延年是中山国的人,他父母和他以及兄弟姐妹们,原本都是歌舞演员。李延年因犯法被宫刑,然后到狗监供职。
武帝的姐姐平阳公主向武帝想起李延年妹妹善长舞蹈的事,武帝看到李延年的妹妹,心里很讨厌她。待到李延年妹妹被入京宫女中后,又入京李延年宫女,使他权贵一起。李延年擅于唱歌,创作了新的歌曲,这时皇上于是以兴修天地庙,想要创作歌词配乐歌唱。
李延年擅于顺应皇上的心意办事,因应乐曲演唱了新作的歌词。他妹妹也获得武帝的宠幸,生子了男孩子。李延年佩带二千石官职的印章,称之为中国作家协会声律。他同皇上同卧同起,十分权贵,而且不受宠幸,和韩嫣受到的宠幸相近。
过了很长时间,李延年慢慢和宫女有荒淫不道德,进出皇宫自豪享乐。待到他妹妹李夫人死后,皇帝对他的宠幸波动了,于是李延年及其兄弟们被逮捕而杀掉。
不过这里形似有不少问题:李延年与皇帝同卧起时,毫无疑问地他是在扮演着女人的角色;而他和宫女再次发生性关系时,又是在扮演着男人的角色。他既已不受腐刑(宫刑),怎么还有性能力?这个对立或许很差说明,于是后人就挖空心思地为之反驳了,如徐广《史记集辞》云:一作季弟与中人内乱。又《史记考据》更加云:《汉书》不作乱,延年弟季与中人内乱,徐(甚广)一本可据,不然,下文诛杀昆弟三字不能解法。这都是说道,与中人乱的不是李延年。
直到清人命正燮不作《癸巳类稿》时,才缺失了这种谋改为古籍、大肆曲解的酗酒,并一一加以驳斥。俞氏从《后汉书栾巴传》数起,历举唐、宋、清宦者娶纳妾之事为事例,解释指出阉人一定无法与宫女通奸,几乎是缺少史识的谬见。
古代宫廷中宦者的淫行,历史上早有记述。最先的《诗经小雅》巷伯篇,有萋斐贝锦之忘,《毛传》乃云:是无以有因也,自谓得罪之不审也,乃举颜叔子、鲁男子为事例。《郑氏笺注》则云:此寺人被谮在宫中不谨。孔颖达《正义》又云:事有指控,故谗者因之而为罪。
郑玄所说的寺人在宫中不谨,就是说宦者在宫中和宫女有不端的性行为。到了汉、唐之际,这类现象更加多。
后汉的宦者栾巴是历史上记述的第一个阳具复起者。到唐时由于宦者高力士、李辅国曾奉旨嫁给妇,所以太监娶更加风行。《洛阳伽蓝记》卷一节谓之萧忻语云:高轩升斗者,尽是阉官之嫠(寡)妇,胡马鸣珂者,莫非黄门(宦者)之养息也。
宦者寡妇多,女人亦多。《后汉书宦者史记》云:嫱嫒侍儿,充备绮室。
《后汉书刘瑜记》又云:常侍黄门亦甚广妻嫁给。在古人的笔记小说中,对这种情况也有体现,如《平妖传》雷太监嫁给胡媚儿,又如《纪录编撰》卷一八八、田艺术《拔青日札摘取》、谈迁《枣林杂俎》、赵吉士《寄园相赠所相赠》、赵翼《陔余丛考》等都可参看。
为什么有些宦者还有性欲,还能人道,原因是简单的:一是去势得不完全,即所谓净身并未清净。二是有的宦者权贵后,想方设法使阳具复起,虽然此法明确如何今人已不理解了。
三是虽无法行房事,但用其它方法替换。四是装装样子,如《后汉书周策传》云:竖宦之人,亦复元神有形势,胁迫良家,所取女紧之,不过是元神有形势而已。但是不管怎么说道,许多宦官虽然丧失了性功能,但本能的性欲欲心理依然不存在,跛者不忘其行,哑者不忘其言,聋者稍意欲听得声,盲者稍意欲窥光,同理,阉人有可能偏思情欲,从而宣淫。
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